For omkring et år siden ødelagde nogen fra et sted Kalocsa-mønsteret, der havde domineret kitsch af folklorebutikker i årtier, og dermed startede lavinen. På Nicole Kidmans, Jenson Buttons og Iker Casillas tøj blomstrede de velkendte motiver af Kalocsa-broderi efter hinanden, og nu fremstår de lykkeligt og ulykkeligt, endnu mere turboladet, dog lidt anderledes end det, vi kan se på stykker broderet af traditionelle folkekunstnere.
Siden da har det såkaldte Kalocsai-motiv (ikke ægte eller Kalocsai) gjort ustoppelige fremskridt i samlinger af unge designere, og nu har vi set det på biler, cykler, motorcykler, bikinier og toiletpapir. Vi tog til Kalocsa og området omkring Kalocsa og ventede på svar på vores spørgsmål: hvad siger de autentiske folkekunstnere om alt dette?
Kalocsa-broderiernes og Kalocsa-motivernes historie - ligesom historien om andre folkelige motiver - udviklede sig og tog form gennem mange århundreder. De mennesker, der arbejder på Porcelán Manufaktura i Kalocsá, bruger stadig de traditionelle farver og former i dag og overholder de uskrevne regler, der blev dannet under mønsterets udviklingshistorie (15 farver, blomsterform, placering osv.).
Den administrerende direktør for Porcelán Manufaktúra var glad for at kunne byde Kalocsa-mønsteret velkommen, han har ikke noget imod det faktum, at smukke blomster flyder fra hanen, eller endda at motivkomplekset, der er blevet et af Kalocsas varemærker, bliver brugt på en lidt anderledes, lidt gentænkt måde. Da han blev spurgt, om det er muligt at beskytte Kalocsa-prøven, sagde han: "Det er ikke det værd. Tag for eksempel en porcelænstallerken, hvorpå blomsterne og farverne er arrangeret, som porcelænsmalerne malede det. Hvis jeg skulle beskytte dette faktum, ville jeg ikke opnå noget ved at gøre det, da alle kan bruge f.eks. blå i stedet for den grønne farve på et af de små blade, og så er det et helt andet produkt. Jeg kan kun beskytte dette ene produkt, baseret på farve og størrelse, og hvis jeg ser et produkt, der ligner meget på et marked, hvor kun farven på rosen adskiller sig fra den traditionelle røde, så kan jeg ikke sige et ord." Så det nytter ikke noget at beskytte mønsteret, så enhver kan bruge de ældgamle motiver, som de vil, turboladet, med andre farver og frem og tilbage. Den administrerende direktør for Manufaktúra har ikke noget imod, at Kalocsa er blevet så populær, for i det seneste halve år har flere nationale tv-stationer og forskellige dag- og ugeaviser besøgt Manufaktúra, hvilket er en stor reklame for dem. Ifølge ham er det derfor, at deres omsætning er steget, de henvender sig med flere og flere henvendelser, og de er i stand til at sælge flere og flere produkter på markedet. Takket være dette havde de allerede en ganske forbløffende ordre: I de sidste par uger skulle kvinderne for eksempel male en lastbil. De gjorde det.
De kvindelige porcelænsmalere - som har arbejdet i dette fag i mere end 20 år - var ikke så eftergivende med hensyn til emnet. De indser, at det nu er en god forretning, men de ser skænderiet af mønsteret og broderiet i, at de gamle motiver allerede optræder på bikinier, gummistøvler, sko og biler. "Det er på mode nu, men hvem ved, hvad der sker om seks måneder. De, der bruger motiverne forkert (ikke følger de uskrevne regler for broderi og maling) og syr og maler dem med inkompetente selverklærede kunsthåndværkere, gør nar af det traditionelle Kalocsa-mønster. I det lange løb vil Kalocsa ikke drage fordel af dette, da verden kun vil opfatte, at det forbinder det uklare mønster, der minder om den rigtige Kalocsa, som han med rette siger er unødvendigt, med et af vores bys varemærker. Således kan det, vi producerer i hånden, med 20-30 års viden og erfaring, endda smides direkte i skraldespanden."
Flere ungarske virksomheder beskæftiger sig med at sy Kalocsa-mønstre på billigt og lavkvalitets gårdtøj, bluser og bikinier købt på det kinesiske marked. Værket udlejes til kvinder, der tidligere var ansatte i Kalocsa Folk Arts and Home Industry Cooperative. Disse kvinder (hundrede af dem) broderer folkemotiver på billige jeans, imiteret lædersko og bikinier købt i Kina, som senere sælges af distributører til op til tre gange indkøbsprisen. Den 73-årige tante Erzsi, der bor i Kalocsa-området, supplerer også sin pension hermed. Også i sidste uge modtog han 6 jeans og 4 T-shirts, som han efter kundens ønske skulle brodere et Kalocsa-mønster på.”Jeg kan lave et par jeans på én dags arbejde, hvis jeg syr fra morgen til aften. Jeg får HUF 2.000 for et par jeans, da jeg arbejder med min egen bomuld (broderitråd). Engang skulle jeg brodere et par sneakers, men jeg orkede det ikke mere, de Kalocsa egner sig ikke til sko." Moster Ica modtager HUF 1.500 for et par jeans eller en T-shirt."Jeg ved, at de kan sælge det for meget mere, men hvad kan jeg gøre? Jeg mener, jeg har gjort det her i 30 år. Udover min pension kommer denne sideindkomst godt med, hvilket ikke er meget, men alligevel noget."
Da vi besøgte Kalocsa, spurgte vi også nogle unge mennesker på gaden, hvad de syntes om denne modebølge. De fleste af dem er glade for det, da de endelig skal lære Kalocsas navn at kende i udlandet, men de rynker også på næsen over, at fænomenet er blevet så mainstream. Som porcelænsmalerne også sagde, ville de også gerne have, at offentligheden forbinder alle former for fordringsløse og smagløse produkter med Kalocsa-design med deres by
Eva Pásztorné Bakaity, en "folkets håndværker" - som hun selv definerer - beskæftiger sig også med kontraktsyning. Han broderer derimod hvad som helst på hvad som helst. Hans mest specielle bestilling var et iPhone-etui, som han skulle brodere med et Kalocsa-mønster, men han har også lavet et til kunstlædersko. Han anser det ikke for en dårlig ting, at Kalocsa's folkemotiver er blevet så populære, hvilket er forståeligt, da han har mange bestillinger. Men han fordømmer også udseendet af bikinier, der sælges på det kinesiske marked med Kamukalocsa-broderi.
Kalocsa-broderiets historie
Udviklingen af Kalocsa-broderi kan spores fra 1860'erne. På dette tidspunkt blev der åbnet en trykkeri i Kalocsá. Hulbroderi, som blev presset ved hjælp af hammere, blev meget populært. Med denne teknik lavede de landlige bondekvinder lejlighedens traditionelle tøj til bybefolkningen (underlag, sengetæppe). De broderede dekorationer dukkede først op lidt senere på tøjstykkerne (f.eks. på skjorteskulderen). Den såkaldte kvindelige forfattere påtvingede improviseret Kalocsa-mønstrene på materialet med en kuglepen dyppet i blå eller lilla maling. De kom fra datidens tømreres hustruer eller døtre; de blåmalede møbler var dekoreret med blomstermotiver. Broderiets historie var også ofte sammenflettet med "pinging" (udsmykning af møbler og ruminteriør med blomstermønstre).
The XIX. i slutningen af det 20. århundrede blev broderi mere og mere populært, og nye stiltræk og teknikker dukkede op: i stedet for hulsting blev for eksempel fyldt broderi almindeligt, og parallelt med dette blev stilksyning (til udsyning af stilkene og ranker af blomster) og løkkesyning (til syning af kanter) dukkede også op. På det tidspunkt broderede de stadig på fabrikslinned, gyolker og i mindre grad vævere.
Ókalocsa-broderierne var karakteriseret ved monokromatiske, rent hvide motiver, som blev brugt til at dekorere deres husholdningsartikler eller tekstilerne syet i kontraktbroderi. Mønstre syet med sort, blå-sort og blå-rød broderitråd dukkede også op på deres eget tøj, men farvernes sande udseende kan kædes sammen med åbningen af trådfabrikken i Nagyatád i 1912. Siden blev farvede tråde nemme at få fat i - som kvinderne i Kalocsa siger, broderitråd: bomuld.
Fra 1930'erne voksede farverne nærmest i Kalocsa-broderier og på bondepigers tøj. Om sommeren gik de på arbejde i broderede skjorteskuldre, forklæder og slips. Med berigelsen af farver og mønstre begyndte kvinder at brodere flere og flere hverdagsting: sengetøj, sengetæpper, duge, håndklæder, sjaler, gardiner, slips, skjorteskuldre (inklusive herreskjorter) og lommetørklæder.
Under den anden Verdenskrig, mængden af efterspørgsel efter broderier.
De dybtgående ændringer i produktionsforholdene påvirkede bondestandens livsstil, folkedragten med farverige broderier trak sig langsomt i baggrunden, selvom ældre kvinder stadig holder sig til deres gamle kostumer. I Kalocsa-broderi og porcelænsmaling er der seriøse regler. Farven på blomsterne er forudbestemt (rosen må kun være rød, den lille blå blomst må kun være blå), i alt bruges 15 farver i både broderi og porcelænsmaling. Udover gamle Kalocsa- og Kalocsa-broderier var der også stor efterspørgsel på "trist Kalocsa" for et par årtier siden. de kvinder, der allerede var solgt, bar tøj broderet med motiverne "trist Kalocsa", hvilket indikerer, at de ikke længere er til salg. Farverne på den "triste Kalocsa" er derfor meget mere solide, i modsætning til de 15 klare farver i dette broderi, kan vi kun se forskellige nuancer af blå og lilla.
“Der er intet g alt, så længe de selverklærede folkekunstnere kun laver deres broderier for at underholde sig selv eller deres omgivelser, da der er kreativ frihed. Problemerne starter, når de begynder at sælge den som original. Dette er vildledende, indtil den potentielle køber møder en rigtig, da han indtil da ikke har noget sammenligningsgrundlag. Jeg tror, det er tilfældet med alle professioner, og det vil tage tid for disse mennesker at blive udvalgt (og jeg håber, at det bliver sådan), så det kun er de professionelle, der bliver tilbage, siger fru Pásztorn og tilføjer, at der indtil videre er der. har ikke været en ordre, der ikke er blevet accepteret. Han ville have opfyldt den, men han har også en grænse, for eksempel ville han aldrig brodere sine sokker på en hunds tøj.
Vi samler ekstreme eksempler, som vi også venter på din hjælp til: Hvis du ser et smukt eller smagløst Kalocsa-mønster på et interessant, overraskende, bizart sted, på et stykke tøj eller på en kropsdel, send os et billede til [email protected] til e-mailadresse!
Du vil finde fantastiske stykker i vores galleri.
Hvad synes du? Er det en overdrivelse, eller er den Kalocsa, der flyder fra hanen, cool?
